http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/ To be or not to be ? This is a question ! 冬日骄阳 冬日骄阳 http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2801125.html <![CDATA[ 寓言故事：狼的普世价值<br><br>有人给我讲了这样一个寓言故事。说，<br><br>一天，一只老虎遇见了一只狼正在给羊讲话，而羊们并不怕它。而虎一到，羊全跑了。怪之。<br><br>原来狼正在跟羊说普世价值呢。老虎笑了，说：“什么普世价值，弱肉强食就是我们吃羊者的道理。”<br><br>狼也笑了，他对虎说，“哈哈，老兄，你不知道我的道理，我并没有否认吃羊，我是想让羊送羊上门,自觉自愿地让我们吃。”<br><br>虎说：“老兄，你说梦话吧？哪一次吃羊我不是费尽了力气，每次追羊都累得我只喘粗气。”<br><br>“啊，这你就不明白了。这你得跟我学着点。这第一，应该宣传普世的爱。先让他们爱我们。”<br><br>“让他们爱我们，怎么可能？”<br><br>“哈哈，这就得在羊群里找一些羊奸，替我们宣传啊！像这样的羊，我们不但不吃他，还把好的草地留给它。”狼一看虎有兴趣，就得意起来。<br><br>“那怎样找这样的羊呢？”<br><br>“这样的羊，有个特点，就是自觉的比别的羊高一等，他们自以为比别的羊漂亮，有能耐。而且有个特点，叫窝里横，善于欺负别的羊。但在我们面前就不一样了，言听计从。”<br><br>“哦，”虎若有所思，“那怎样宣传呢？”<br><br>“宣传爱，先从怜悯开始，对已经死去的羊，对我们吃掉的羊，我们要表示出我们的怜悯，我们要谴责那些，反抗我们吃羊的羊，说由于他们的反抗，我们才不得已吃掉他们。他们才是罪魁祸首。好的羊应该充满爱，人类不是有一首歌吗，叫‘老婆老婆我爱你，就像老鼠爱大米。’我们也来一首歌叫‘羊儿羊儿我爱你，就像老猫爱老鼠’”<br><br>“那还不把羊给吓跑了？”老虎着急得说。<br><br>“老兄，死脑筋，就得把对立的东西也讲成了爱，我们宣传的就是大爱无限，既然老鼠能爱大米，老猫怎么就不能爱老鼠呢？”<br><br>“也是，这样，我们爱羊也就顺理成章了。”<br><br>“哈，老兄就是聪明。只要我们充满了爱，羊也就忘记了我们要吃之的目的了。甚至，愚蠢地认为我们吃它，是因为我们爱它，这样，他们岂不就要自己送上门来了？这就叫，要吃之必先说爱之，爱之目的就在于要吃之。让他们认为世界上只有爱，让他们忘记，世界上我们是以吃它们为生的。只要世界充满着爱，咱们吃羊者就不用再费劲把力地去抓了！”<br><br>“哈哈，高，实在是高，狼兄高见！”虎在一旁不停的点头！<br><br>“为了体现我们对羊的爱，必要时我们还要给羊以羊主。给羊以羊主的权利”<br><br>虎吃惊了，“给羊以羊主的权利？那羊还让咱们吃？”<br><br>“哈哈，虎兄又不明白了吧？你还真以为我们会让他们做主，我们只是给他们形式上的羊主而已，例如，他们可以从我们物色好的几只羊中选出一只羊作为羊头，他们还可以跟我们狼一起选出我们由那只狼领头去吃羊，他们还可以选出那只羊最先被我们吃，甚至，我们出台的一些吃羊的办法也征求一些羊们的意见，固然，意见很少采纳，但毕竟体现了一些羊主吧。如此，我们狼就显得比你们虎要羊主多了吧？至于，他们想要不让我们吃的权利。我们还有一套我们的普世价值呢。”<br><br>“愿闻其详。”虎迫不及待的说。<br><br>“前边，我们不是要大爱吗？但这种爱，必须建立在自私的基础之上。如此，我们这些吃羊者才有吃羊的权利。爱是普世的，但自私更是普世的。爱是自私的外延。所以，爱是在自私之后的。所以爱是有顺序的。人类的范跑跑，最能体现我们的这种普世价值，你看，说范跑跑没有爱吗？不，他还想着他的孩子，说范跑跑有爱吗？他连他的老妈都不顾。我们说大爱无限，是指对立的东西不能对立，要和谐。但，爱终究还是要有远近亲疏的，有高低贵贱的。不同的层次，爱的表示是不一样的。否则，我们狼吃羊岂不是没有爱了？不，我们吃羊时，流几滴泪，那已经是我们的大爱了，要不，我们岂在乎一只羊的灭亡？正因为大爱无限，我们吃羊时，也有悲伤，我们吃羊时也在对羊充满着感激，我们吃羊时，在祷告着羊的灵魂去升入天堂。我们说，羊啊，来世你也做狼吧，这样，你就不被狼吃了。这就是我们普世的爱！”<br><br>虎叹服地说：“哈哈，这方面你们狼可精明多了！看来狼的花花肠子就是多啊！”<br><br>“你这是夸我们呢？不过为了不费力气的吃羊，我们可费了脑筋了。为了我们吃的舒服，我想这是值得的。我们狼就是好动脑子。我们深知，羊要集体抵抗，我们要吃羊就麻烦了。我们对付羊的办法，就是不让他们团结，以自私理论让他们各顾各，同时，还给他们树立榜样，这些榜样就是我们豢养的羊奸们。他们以他们的出羊头地，大获殊荣，得到了利益。他们成了自私理论的最好见证，在羊里，他们成了羊的先进代表。而，我们的羊主行动也大大的支援了他们，每次羊们选举总是能选这些羊物来替我们办事。”<br><br>虎在一旁，真是聚精会神，连狼那对他得意得一笑都没看见。<br><br>“还有，自由，我们的自由，就是能无拘无束的吃羊，而羊们却不明白他们的自由。”<br><br>虎一听这个插话了：“难道羊就不知道他们的自由是自由自在的吃草。”<br><br>“老兄差矣！这他们能不知道？但他们不明白他们为什么不能自由自在的吃草。首先我们要维护自己的威严，让他们知道，狼是不好惹得，狼吃羊是天经地义的。谁胆敢冒犯狼的权威，我们吃之，还要骂之。特别在羊之中骂，让羊以之为辱。然后，茂盛的草场我们占着，就不让他们吃，虽然我们不吃草。哪只羊替我们宣传普世理论就进来，哪只羊把其他的羊给我们送来，就进来，羊们为了这茂盛的草地，就自相残杀着，而我们还去调停，我们还去谴责，谴责那些不自私的羊，号召团结起来对付狼的羊，是他们制造了灾难。那是否让他们停止残杀呢？不，我们的自私理论，就包含着弱肉强食的道理，虽然用爱的普世价值做了包装，但总起来，只要他相信自私，就不可能团结。而自由变成了不能团结的最好理由。但什么是自由？是个体的自由还是整体的自由？在这里我呼吁我们吃羊者应该维护整体的吃羊的自由，要团结。而我呼吁羊们要维护个体的自由，永远不要团结。如此，他们就自相残杀着，就不会向我们吃羊者索命，他们每一个个体就只会去埋怨自己为什么不是吃羊者，而鄙视着羊，每一个个体都是对羊的整体的一个破坏者。这样，我们狼总是在吃着羊，而羊却自我歧视着，并把狼作为他们的永远崇拜者，在狼面永远低着的是羊头。”<br><br>虎听完说：“老兄吃羊可真费劲！”<br><br>狼说：“我们狼不比你啊，蛮力大。想当年，我们祖先吃羊也不用费这么多脑筋，可我们的实力在下降啊。虎兄也得早做忧思啊！”<br><br>虎听完嘻嘻一笑，说了声再见，往南山而去。<br><br>故事讲到这儿结束了。我一笑。我说，你说狼和羊，还有虎，谁是狼？谁是虎？谁是羊？难道被统治者是羊？这可不是历史唯物主义观点啊。<br><br>他对我一笑，他说：<br><br>“我不是这个意思。我是说，在阶级社会里，没有什么普世价值，资产阶级有资产阶级的价值观，无产阶级有无产阶级的价值观。现在有人一边宣传着自私，一边宣传着爱，一边鞭挞着公有制，一边还喊着所谓爱的奉献，一边高喊着人类的民主，一边还呼唤着个体的自由。请问一个自私自利者，能鼓吹出什么让全人类幸福的东西？一切只不过是为了他自己利益的最大化而已。”<br>]]> 星期三, 11 六月 2008 14:37:42 GMT http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2801125.html 2008-06-11T14:37:42Z http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2801064.html <![CDATA[ 原载：新华网<br><br>　中国优生优育协会会长秦新华10日在上海表示，由于中国大力推行计划生育和优生优育等政策，目前人口自然增长率已降到1%以下。但中国人口增长的态势仍不容乐观，人口数量仍以每年800万到1000万的速度增长，新生儿每年达1600到2000万。<br><br>　　秦新华是在上海师范大学举行的“中国优生优育协会第四届全国学术论文报告会暨基因科学高峰论坛”上作上述表示的。<br><br>　　秦新华透露，从1970年到2000年期间，中国国民的人口生育观发生了根本性变化，共少生了3亿人。<br><br>　　秦新华说，中国的残疾人口约占全国总人口数的4.9%，也就是说平均20个家庭中就有一个残疾者。“从某种意义上说，人才争夺的前沿不在大学也不在中小学，甚至不在幼儿园，而是在摇篮中。努力推进‘摇篮工程’减少新生儿的残疾发生率，提高人口素质成了当务之急。”<br><br>　　日前，中国优生优育协会已开始在上海、长春、重庆、厦门等地实施推广“摇篮工程”，从生育、抚育、教育入手，加强从新婚到怀孕、从出生到学龄前，特别是针对3岁前的胎、婴、幼儿实施生长发育、身心健康、早期智力开发。(记者刘丹)&nbsp;<br>]]> 星期三, 11 六月 2008 14:22:10 GMT http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2801064.html 2008-06-11T14:22:10Z http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2784827.html <![CDATA[ 一篇批驳所谓西方文明和“普世价值”的绝好文章<br><br>毛泽东：&nbsp;论人民民主专政&nbsp;（节选）　　<br><br>纪念中国共产党二十八周年　　<br><br>（一九四九年六月三十日）　　<br><br>一九四九年的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁的年青小伙子，而是一个大人了。人到老年就要死亡，党也是这样。阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。我们和资产阶级政党相反。他们怕说阶级的消灭，国家权力的消灭和党的消灭。我们则公开声明，恰是为着促使这些东西的消灭而创设条件，而努力奋斗。共产党的领导和人民专政的国家权力，就是这样的条件。不承认这一条真理，就不是共产主义者。没有读过马克思列宁主义的刚才进党的青年同志们，也许还不懂得这一条真理。他们必须懂得这一条真理，才有正确的宇宙观。他们必须懂得，消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，问题只是时间和条件。全世界共产主义者比资产阶级高明，他们懂得事物的生存和发展的规律，他们懂得辩证法，他们看得远些。资产阶级所以不欢迎这一条真理，是因为他们不愿意被人们推翻。被推翻，例如眼前国民党反动派被我们所推翻，过去日本帝国主义被我们和各国人民所推翻，对于被推翻者来说，这是痛苦的，不堪设想的。对于工人阶级、劳动人民和共产党，则不是什么被推翻的问题，而是努力工作，创设条件，使阶级、国家权力和政党很自然地归于消灭，使人类进到大同境域。为着说清我们在下面所要说的问题，在这里顺便提一下这个人类进步的远景的问题。&nbsp;　　<br><br>我们党走过二十八年了，大家知道，不是和平地走过的，而是在困难的环境中走过的，我们要和国内外党内外的敌人作战。谢谢马克思、恩格斯、列宁和斯大林，他们给了我们以武器。这武器不是机关枪，而是马克思列宁主义。　　<br><br>列宁在一九二0年在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书中，描写过俄国人寻找革命理论的经过。俄国人曾经在几十个年头内，经历艰难困苦，方才找到了马克思主义。中国有许多事情和十月革命以前的俄国相同，或者近似。封建主义的压迫，这是相同的。经济和文化落后，这是近似的。两个国家都落后，中国则更落后。先进的人们，为了使国家复兴，不惜艰苦奋斗，寻找革命真理，这是相同的。&nbsp;　　<br><br>自从一八四0年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。国内废科举，兴学校，好像雨后春笋，努力学习西方。我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学，包括那时的社会学说和自然科学，和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。学了这些新学的人们，在很长的时期内产生了一种信心，认为这些很可以救中国，除了旧学派，新学派自己表示怀疑的很少。要救国，只有维新，要维新，只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效，中国人也想向日本人学。在那时的中国人看来，俄国是落后的，很少人想学俄国。这就是十九世纪四十年代至二十世纪初期中国人学习外国的情形。&nbsp;　　<br><br>帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。第一次世界大战震动了全世界。俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家。过去蕴藏在地下为外国人所看不见的伟大的俄国无产阶级和劳动人民的革命精力，在列宁、斯大林领导之下，像火山一样突然爆发出来了，中国人和全人类对俄国人都另眼相看了。这时，也只是在这时，中国人从思想到生活，才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。&nbsp;　　<br><br>中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的。在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。一九一九年，中国发生了五四运动。一九二一年，中国共产党成立。孙中山在绝望里，遇到了十月革命和中国共产党。孙中山欢迎十月革命，欢迎俄国人对中国人的帮助，欢迎中国共产党同他合作。孙中山死了，蒋介石起来。在二十二年的长时间内，蒋介石把中国拖到了绝境。在这个时期中，以苏联为主力军的反法西斯的第二次世界大战，打倒了三个帝国主义大国，两个帝国主义大国在战争中被削弱了，世界上只剩下一个帝国主义大国即美国没有受损失。而美国的国内危机是很深重的。它要奴役全世界，它用武器帮助蒋介石杀戮了几百万中国人。中国人民在中国共产党领导之下，在驱逐日本帝国主义之后，进行了三年的人民解放战争，取得了基本的胜利。&nbsp;　　<br><br>就是这样，西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案，在中国人民的心目中，一齐破了产。资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。这样就造成了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。资产阶级的共和国，外国有过的，中国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。&nbsp;　　<br><br>一切别的东西都试过了，都失败了。曾经留恋过别的东西的人们，有些人倒下去了，有些人觉悟过来了，有些人正在换脑筋。事变是发展得这样快，以至使很多人感到突然，感到要重新学习。人们的这种心情是可以理解的，我们欢迎这种善良的要求重新学习的态度。&nbsp;　　<br><br>中国无产阶级的先锋队，在十月革命以后学了马克思列宁主义，建立了中国共产党。接着就进入政治斗争，经过曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的胜利。积二十八年的经验，如同孙中山在其临终遗嘱里所说“积四十年之经验”一样，得到了一个相同的结论，即是：深知欲达到胜利，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”。孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在二十世纪二十年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本上一致的结论。&nbsp;　　<br><br>孙中山死去二十四年了，中国革命的理论和实践，在中国共产党领导之下，都大大地向前发展了，根本上变换了中国的面目。到现在为止，中国人民已经取得的主要的和基本的经验，就是这两件事：（一）在国内，唤起民众。这就是团结工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级，在工人阶级领导之下，结成国内的统一战线，并由此发展到建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家；（二）在国外，联合世界上以平等待我的民族和各国人民，共同奋斗。这就是联合苏联，联合各人民民主国家，联合其他各国的无产阶级和广大人民，结成国际的统一战线。&nbsp;　　<br><br>“你们一边倒。”正是这样。一边倒，是孙中山的四十年经验和共产党的二十八年经验教给我们的，深知欲达到胜利和巩固胜利，必须一边倒。积四十年和二十八年的经验，中国人不是倒向帝国主义一边，就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三条道路是没有的。我们反对倒向帝国主义一边的蒋介石反动派，我们也反对第三条道路⑼的幻想。　　<br><br>“你们太刺激了。”我们讲的是对付国内外反动派即帝国主义者及其走狗们，不是讲对付任何别的人。对于这些人，并不发生刺激与否的问题，刺激也是那样，不刺激也是那样，因为他们是反动派。划清反动派和革命派的界限，揭露反动派的阴谋诡计，引起革命派内部的警觉和注意，长自己的志气，灭敌人的威风，才能孤立反动派，战而胜之，或取而代之。在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松⑽。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。　　<br><br>“我们要做生意。”完全正确，生意总是要做的。我们只反对妨碍我们做生意的内外反动派，此外并不反对任何人。大家须知，妨碍我们和外国做生意以至妨碍我们和外国建立外交关系的，不是别人，正是帝国主义者及其走狗蒋介石反动派。团结国内国际的一切力量击破内外反动派，我们就有生意可做了，我们就有可能在平等、互利和互相尊重领土主权的基础之上和一切国家建立外交关系了。&nbsp;　　<br><br>“不要国际援助也可以胜利。”这是错误的想法。在帝国主义存在的时代，任何国家的真正的人民革命，如果没有国际革命力量在各种不同方式上的援助，要取得自己的胜利是不可能的。胜利了，要巩固，也是不可能的。伟大的十月革命的胜利和巩固，就是这样的，列宁和斯大林早已告诉我们了。第二次世界大战打倒三个帝国主义国家并建立各人民民主国家，也是这样。人民中国的现在和将来，也是这样。请大家想一想，假如没有苏联的存在，假如没有反法西斯的第二次世界大战的胜利，假如没有打倒日本帝国主义，假如没有各人民民主国家的出现，假如没有东方各被压迫民族正在起来斗争，假如没有美国、英国、法国、德国、意大利、日本等等资本主义国家内部的人民大众和统治他们的反动派之间的斗争，假如没有这一切的综合，那末，堆在我们头上的国际反动势力必定比现在不知要大多少倍。在这种情形下，我们能够胜利吗？显然是不能的。胜利了，要巩固，也不可能。这件事，中国人民的经验是太多了。孙中山临终时讲的那句必须联合国际革命力量的话，早已反映了这一种经验。　　<br><br>“我们需要英美政府的援助。”在现时，这也是幼稚的想法。现时英美的统治者还是帝国主义者，他们会给人民国家以援助吗？我们同这些国家做生意以及假设这些国家在将来愿意在互利的条件之下借钱给我们，这是因为什么呢？这是因为这些国家的资本家要赚钱，银行家要赚利息，借以解救他们自己的危机，并不是什么对中国人民的援助。这些国家的共产党和进步党派，正在促使它们的政府和我们做生意以至建立外交关系，这是善意的，这就是援助，这和这些国家的资产阶级的行为，不能相提并论。孙中山的一生中，曾经无数次地向资本主义国家呼吁过援助，结果一切落空，反而遭到了无情的打击。在孙中山一生中，只得过一次国际的援助，这就是苏联的援助。请读者们看一看孙先生的遗嘱吧，他在那里谆谆嘱咐人们的，不是叫人们把眼光向着帝国主义国家的援助，而是叫人们“联合世界上以平等待我之民族”。孙先生有了经验了，他吃过亏，上过当。我们要记得他的话，不要再上当。我们在国际上是属于以苏联为首的反帝国主义战线一方面的，真正的友谊的援助只能向这一方面去找，而不能向帝国主义战线一方面去找。&nbsp;　　<br><br>“你们独裁。”可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。&nbsp;　　<br><br>人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。对于人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。这两方面，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。&nbsp;　　<br><br>为什么理由要这样做？大家很清楚。不这样，革命就要失败，人民就要遭殃，国家就要灭亡。　　<br><br>“你们不是要消灭国家权力吗？”我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。以此作为条件，使中国有可能在工人阶级和共产党的领导之下稳步地由农业国进到工业国，由新民主主义社会进到社会主义社会和共产主义社会，消灭阶级和实现大同。军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么“仁慈”的东西。“你们不仁。”正是这样。我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。我们仅仅施仁政于人民内部，而不施于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为。　　<br><br>人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。　　<br><br>（见《毛泽东选集》（竖排本）第四卷第一四七三&nbsp;——&nbsp;一四八一页）]]> 星期一, 09 六月 2008 07:57:20 GMT http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2784827.html 2008-06-09T07:57:20Z http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2784246.html <![CDATA[ 2008-6-7&nbsp;<br>　&nbsp;　<br>现东海绥靖气氛空前浓厚，且秘密外交阴霾重重，形势诡谲。日本军机趁火打劫未成，军舰却突然宣布访问中国，呼吁网友全力阻止！阻止的原因如下：　　<br><br>1、中国舆论不计后果自欺欺人掩盖弱智烘托虚伪气氛愚弄国民；　　<br><br>2、日本包藏把中国进行洗脑迷惑和催眠后再消灭的祸心；　　<br><br>3、中日外交秀泛滥成灾，结果一事无成，哪怕一丁点也没有，再交流下去完全会起反作用。　　<br><br>看看下面的就知道了：上帝要其灭亡，必先让其疯狂------日本军国主义在紧锣密鼓地备战&nbsp;　　<br><br>1、&nbsp;&nbsp;日本强占硫球群岛和钓鱼岛&nbsp;　　<br><br>2、&nbsp;&nbsp;日本回避清算历史罪恶&nbsp;　　<br><br>3、&nbsp;&nbsp;日本美化侵略战争&nbsp;　　<br><br>4、&nbsp;&nbsp;日本宣扬中国威胁论&nbsp;　　<br><br>5、&nbsp;&nbsp;日本否认南京大屠杀&nbsp;　　<br><br>6、&nbsp;&nbsp;日本拒不处理遗留在中国的化学武器&nbsp;　　<br><br>7、&nbsp;&nbsp;日本表示绝不向慰安妇道歉&nbsp;　　<br><br>8、&nbsp;&nbsp;日本强求中国支持日本入常&nbsp;　　<br><br>9、&nbsp;&nbsp;日本欲与美韩印结成军事同盟围堵中国&nbsp;　　<br><br>10、&nbsp;日本威逼中国承认“东海中间线”&nbsp;　　<br><br>11、&nbsp;日本与台湾勾勾搭搭&nbsp;　　<br><br>12、日本称台海事态属日本安保问题&nbsp;　　<br><br>13、&nbsp;日本反对欧盟对华武器解禁&nbsp;　　<br><br>14、&nbsp;&nbsp;日本捕杀鲸鱼&nbsp;　　<br><br>15、&nbsp;&nbsp;日本侮辱中国留学生&nbsp;　　<br><br>16、&nbsp;&nbsp;日本炮制毒饺子事件&nbsp;　　<br><br>17、&nbsp;&nbsp;日本对小学生进行军国主义教育&nbsp;　　<br><br>18、&nbsp;&nbsp;日本打算全部彻底修改防卫大纲&nbsp;　　<br><br>19、&nbsp;&nbsp;日本现任首相说西藏问题是国际问题&nbsp;　　<br><br>20、&nbsp;日本160多名议院集体参拜神社&nbsp;　　<br><br>21、&nbsp;日本诓骗中国领导人访日试图麻痹中国人民&nbsp;　　<br><br>22、日本猖狂收集中国情报&nbsp;　　<br><br>23、日本派出大量网络间谍在网络上散布媚日信息&nbsp;　　<br><br>24、日本拒绝中国加入G8&nbsp;　　<br><br>25、日本实施太空军事计划　　<br><br>26、日本有能力制造核武器　　<br><br>27、日本认为中国仅仅送熊猫讨好日本是难以实现友好的愿望的　　<br><br>28、日本跟随美国入侵伊拉克和阿富汗　　<br><br>29、日本突破了“日内瓦”条约规定的战败国不准许发展“航空母舰”的限制。&nbsp;　　<br><br>30、日本联合美国建立针对中国的导弹防御系统。<br><br>31、日本连续推出援非政策抗衡中国。&nbsp;　　<br><br>　&nbsp;　<br><br>不愿意做亡国奴的，不愿意做卖国贼的，不愿意受小日本欺凌的，不愿意被日本麻痹的，不愿意被催眠的，就请转贴！<br>]]> 星期一, 09 六月 2008 06:17:55 GMT http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2784246.html 2008-06-09T06:17:55Z http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2784201.html <![CDATA[ 中国建国六十年之思考与未来展望<br><br>田忠国<br><br>中国建国六十年了。六十年是一个甲子。按照中国的元运说，比如“皇极经世”的说法，一元十二会三百六十运四千三百二十世，一世三十年，按此说法，建国后中国经历了两世，有人形容说，中国经历了前三十年和后三十年。如果说前三十年走的是平民路线，是平民路线与精英路线的斗争，而中国的后三十年，也就是人们常说的改革开放，则走的是一条精英路线。平民路线使精英付出了一定的代价，但为政权打下了牢固的基础，一呼百应，众志成城，精英路线则使平民付出了巨大的代价，收获了美元，但失去了民心。客观的说，不论前三十也好，后三十年也罢，中国都有比较大的收获，因为，前三十收获的是民心，后三十年收获的是美元。在精英们看来，民心向背，分文不值，因为，一，少数人的幸福，必须建立在多数人的痛苦之上，没有多数人的痛苦，就没有少数人的幸福。二，国家或人民利益，必须服从少数人的幸福这一基本准则，违背这一准则的思想、制度，都必须打破，改革，如果不打破、不改革就是不合理、不人道的。三，国家和人民利益是一个政权的基础，不打破这个基础，这个政权就会亦然存在，这个政权如果存在，就意味着资本民主的民主制度无法建立起来。四，为了少数人的幸福，资本民主的核心就是资本专制。因为，没有资本专制，就没有少数人的幸福。在三十年前，也就是毛主义时代，则走的是一条与此完全相反的道路，因为，在毛泽东主席看来，中国没有无产阶级对资产阶级（精英）的专政，就没有人民大众政治经济平等的管理权、参与权，没有人民大众平等的参与权、管理权，中国就意味着复辟资本主义了。从前三十和后三十年历史过程的对比中我们可以发现，前三十年伤害了少数人，后三十年伤害了多数人，但是，中国有没有一条中间道路，既，既不伤害少数人，又不伤害多数人呢？有，我以为是有的，也就是我称之为第三条道路的那条道路。<br><br>什么是中国的第三条道路呢？平民路线和精英路线融合的路线，我称之为中国的第三条道路。但怎么融合呢？也就是说，全民在政治经济上拥有平等的参与权、管理权和分享权，也就是中国式民主。<br><br>如果说前三十年是中国的第一条路，既平民路线的道路，那么，后三十年则是第二条道路，既，精英路线。前面我们分析过，第一条道路对少数人有所伤害，第二条道路是对多数人的伤害，那么，第三条道路则是既不伤害多数人，也不伤害少数人的前提下，在民主、团结、和谐、价值目标一致的氛围中，平民与精英智慧融合为富民、强国的巨大力量，在未来的岁月中，社会各阶层共同创造，共同分享创造的政治经济、科学技术、思想文化成果。<br><br>但是，从我提出这一倡议后，我的表达空间越来越小的情况看，精英们并不接受我这个观点。从精英占居各种控制权的逻辑上说，和平表达不起作用的话，或许，中国就要走暴力教育这条路了。当然，暴力教育虽然代价高昂，但从世界各国的经验看，比如法大革命，还是一条最有效的教育道路。我是个和谐主义者，从不主张暴力教育，但是，社会的客观发展方向总是不以人的意志为转移的，也就是说，社会的发展方向既不取决个人愿望，也不取决于社会某阶层的意志，而是取决于社会各阶层价值目标共识和社会矛盾的性质。<br><br>社会各阶层价值目标共识形成的社会发展道路，是一条代价最小，效果最好，回报最大的发展道路。而由社会矛盾性质决定的社会发展道路是一条代价最大、效果最差、回报最差的发展道路。精英们常说“比较优势”，如果从这个比较中，精英们如何选择呢？人民大众不用说会选择前者，就目前看，精英们选择的是后者。而精英们是选择前者还是选择后者，是中国能否走第三条道路的关键。从时间角度上说，留给精英们选择前者的时间虽然不多了，但总还是有的。如果精英们选择了前者，中国未来的前景还是美好的：<br><br>全民在政治经济上拥有平等的参与权、管理权和分享权，也就是中国式民主。<br><br>如果选择“全民在政治经济上拥有平等的参与权、管理权和分享权，也就是中国式民主”的社会发展道路，就需要在建构人民民主制度上迈出一步：全民平权。<br><br>　2008年6月7日　星期六<br>]]> 星期一, 09 六月 2008 06:10:15 GMT http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2784201.html 2008-06-09T06:10:15Z http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2783775.html <![CDATA[ 我的钱去那里了？　　<br><br>祖国的经济高速增长，这些不挣的事实，按道理我们都应该高兴啊！分享经济增长的果实，工作环境的改善；生活水平的提高；精神生活的安逸……&nbsp;　　<br><br>可，好多事情，好像朝着相反的方向发展。我们不但没有得到真正意义上的实惠，反而越来感觉压力越来越大了。我们都是普通的小市民，有些事情确实不能站到政治家那样的高度智慧去分析这个那个的原因；也不能用经济学家那中精密的逻辑推算去找原因？　　<br><br>但我想知道？我的钱，去了那里？　　<br><br>一百元的大钞，前年我买三桶油（还是好的花生油），去年我只能买两桶，到今年我还要再加些钱才能买一桶。可，全家的老小都要吃饭啊！再省，也节省不出多少的油钱。前年，我的工资是那么厚，去年也不怎么见涨，今年可也没怎么涨！哎，看着什么都在涨，辛辛苦苦存的钱，一天天的不顶用。　　<br><br>经济增长了，长了高收益哦！看着为数不多的救命钱，老爹老妈的养老钱，孩子上学的保障钱，贬值啊！掉的都是自己的肉啊，怎么不心疼！我真不知道，我们的人民币是升值了啊！很有意思的是“升值”，结果，反而我们钱，怎么比着原来又那么的不值了。自己种的粮食，卖了，等你再去买时候，怎么一个“贵”字了得！　　<br><br>经济学家的理论，我们政府的承诺，要我们分享经济增长的带来的实惠，我们这些小小的平民实在不知道，这些“实惠”给了谁？辛辛苦苦挣的钱，存着吧！看着物价一天天的高涨，一天天的贬值；这时候，经济学家提倡的，让你的钱动起来！鸡生蛋！哦，动起来！买基金，买股票，买国债……&nbsp;结果，我们的钱转了一圈，只剩下，骨头了，不是掉层皮那么简单哦！肉都没有！你敢再待着试试，说不定连这点骨头也给玩散架了！　　<br><br>一切皆有可能啊！　　<br><br>反反复复的想，我们的钱到底是去了哪里？　　<br><br>是让我们的政府给抽走了，还是我们自己挥霍掉了，种种原因让我们很是疑惑。我们相信我们的政府还是一切为民所想，为民所为的！也相信自己是一个比较努力的人吧！不是对社会有很大贡献的人，但起码也不是那种拖累社会的人啊！　　<br><br>找内因外因，之所以迷惑，恐怕没有那么简单。你能确信你没有这样的迷惑吗？我是迷惑，但我没有迷茫！我相信我们的祖国，我也相信我们的政府！可是，思想的觉悟再高，也顶不住现实生活的压力啊！起的比鸡早；干的比牛还累。一天到晚忙忙碌碌，好不容易的有个假期，还要加班，你也可以不干啊！可工作压力这么大，你不干有人干，等你“享受”了假期，工作也给你“拜拜了，您呢！”。就算你的老板发点善心，让你享受法定的假。陪着家人出去转转看看，除了需要钱还是需要钱才能办！　　<br><br>人民币是升值了！说起来很好听，但真正的让你“享受”升值带来的“乐趣”时候，恐怕没有几个国人能笑开颜。我们是个出口大国，中国人的个性“宁可自己吃亏，不让别人受亏”，自己辛辛苦苦造出来的东西，很低廉的价格给了外商，我们那些所谓的老板也就是赚也劳动力成本的价值，期间有好多还是想黑资本家一样的剥削点工人的价值！（或许我说的有点偏激.）产出了的东西都是双重的标准，外国人是上帝，要的都是精品，精挑细选的给他们还吹嘘瞪眼；给自己国人的东西，什么残留物超标，什么国家标准，一切可有可无的东西！再说，我们送去的商品别人一贴牌子！摇身一变国际名牌！反过来再卖给你，“取之于民，用之于民”老祖宗说的话还是有道理，想想就心酸！你辛苦赚会来的“美元”，它在一天天的贬值，国际趋势哦！美国拼命的狂印他们的美元，不负责任的把自己的“次级债”危机在一点点的转移，让我们为他们买单！他们还也在那里喝咖啡，晒日光浴……&nbsp;而我们还在这边“汗滴禾下土”哪！　　<br><br>经济要增长，找项目，引资金，招商……&nbsp;八仙过海各显神通。“能抓到老鼠就是好猫！”，能挣来钱都是本事啊！得到却是那么的肤浅，失去的就是那么一去不复返！我们青青的河水没了，我们蓝蓝的天没了……人与人感情的淡薄！唯有所谓的钱来维系！　　<br><br>社会的改变了你，你也改变了社会。所有的一切都是那么的让你迷惑不解，我们为什么把好的东西给了别人，而自己却不能享受经济增长给我们带来的乐趣哪！这样卖矿，卖地，卖环境，卖人……&nbsp;付出值得吗？又有谁在享受我们创造的价值！又有谁在享受工作的乐趣！　　<br><br>改变了你我的不仅仅是这些！或许我们的脑袋是不是闻多了污水的味道，鼻孔里吸入了太多的烟尘，让我们有点晕！但如果你被改变了想再变回来，那就不那么容易吧！起码你需要个过程！希望我们不要付出太多的代价！不要像我们现在的“煤”，贱卖，再来买！不要像我的“大飞机”造的不如买，买的不如自己造！不要把我们辛苦挣那一分钱，再去花九分钱去治理我们的污水；不要……　　<br><br>不过，在现实你要看好了，你口袋里的“钱”，今天还是一块，或许到了明天就不知道是多少了！　　<br><br>你说，它去哪里了？　<br>]]> 星期一, 09 六月 2008 05:07:02 GMT http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2783775.html 2008-06-09T05:07:02Z http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2742409.html <![CDATA[ 月如影：这七句话被中国人误传了数千年<br><br><br><br><br>在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。<br>　　<br>　　1、以德抱怨<br>　　<br>　　原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》<br>　　<br>　　以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……<br>　　<br>　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。<br>　　<br>　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：&#160;“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？<br>　　<br>　　以德抱怨。<br>　　<br>　　原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。<br>　　<br>　　歪曲程度：8<br>　　<br>　　反面影响：9<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　2、民可使由之，不可使知之。<br>　　<br>　　原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》<br>　　<br>　　又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。<br>　　<br>　　民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？<br>　　<br>　　我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个&#160;“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的***怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？<br>　　<br>　　有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？<br>　　<br>　　民可使由之，不可使知之<br>　　<br>　　原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”<br>　　<br>　　歪曲程度：7<br>　　<br>　　反面影响：9<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　3、无毒不丈夫<br>　　<br>　　原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对<br>　　<br>　　量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？<br>　　<br>　　原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。<br>　　<br>　　这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么?我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？<br>　　<br>　　无毒不丈夫<br>　　<br>　　原句：量小非君子，无度不丈夫。<br>　　<br>　　歪曲程度：9<br>　　<br>　　反面影响：5<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　4、唯女子与小人难养也。<br>　　<br>　　原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》<br>　　<br>　　现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。<br>　　<br>　　先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。<br>　　<br>　　所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。&#160;’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：&#160;“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”<br>　　<br>　　你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~<br>　　<br>　　最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。&#160;“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”&#160;过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！<br>　　<br>　　唯女子与小人难养也。<br>　　<br>　　原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。<br>　　<br>　　歪曲程度：6<br>　　<br>　　反面影响：9<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　5、吾生也有涯，而知也无涯。<br>　　<br>　　原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已——————《庄子·养生主》<br>　　<br>　　这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？<br>　　<br>　　但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是***吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~<br>　　<br>　　当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需要的人进去？M的连&#160;“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了……<br>　　<br>　　吾生也有涯，而知也无涯。<br>　　<br>　　原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已<br>　　<br>　　歪曲程度：8<br>　　<br>　　反面影响：3<br>　　<br>　　<br>　　6、相濡以沫<br>　　<br>　　原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》<br>　　<br>　　说点轻松点的吧。<br>　　<br>　　沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。<br>　　<br>　　说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相??我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一??生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。<br>　　<br>　　我们口口声声说的“江湖”就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~<br>　　<br>　　恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？<br>　　<br>　　相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？<br>　　<br>　　我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？”<br>　　<br>　　我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。<br>　　<br>　　只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　相濡以沫<br>　　<br>　　原句：相濡以沫，不如相忘于江湖<br>　　<br>　　歪曲程度：--<br>　　<br>　　反面影响：--<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　<br>　　7：天地不仁，以万物为刍狗<br>　　<br>　　原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》<br>　　<br>　　要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗！”立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足……<br>　　<br>　　基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。<br>　　<br>　　但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。<br>　　<br>　　天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？<br>　　<br>　　天地不仁，以万物为刍狗。<br>　　<br>　　这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。<br>]]> 星期二, 03 六月 2008 07:16:13 GMT http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2742409.html 2008-06-03T07:16:13Z http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2732027.html <![CDATA[ 什么是中华民族精神，它来自哪里？<br><br>田辰山&nbsp;北京外国语大学美国专家<br><br>&nbsp;<br><br>主题：从抗震救灾看中华民族精神<br><br>嘉宾：黄纪苏，田辰山，韩德强，张*宏*良，李北方，徐亮等<br><br>时间：2008年6月1日下午3点<br><br>地点：乌有之乡书社（北大资源宾馆三层1308室）<br><br>&nbsp;<br><br>&nbsp;<br><br>以下是田辰山老师的发言稿：<br><br>&nbsp;<br><br>512汶川大地震发生后，中国举国上下大规模的抗震救灾在电视台和媒体报出了无数令人感动的故事。中国领导人、政府、军队、志愿援助人员、严重受地震损害的四川人（包括老师和儿童）的表现都很令人钦佩。使得历来只倾向报道中国负面消息的西方媒体也出现了较为肯定的报道。中国表现的到底是一种什么精神？什么是中华民族的精神？中国这种抗震救灾的英雄精神到底来自哪里？这是很值得认识清楚的，是个从根本上树立中国人自信心的问题。<br><br>&nbsp;<br><br>中国人现在把它叫做“以人为本”，叫做“人性化”。有些人还说这是国际接轨而来的“普世价值”。似乎中国人在过去是不讲“人性”的，是没有“尊重生命”传统的，而只是与国际接轨之后，才学会的。这是不对的。我认为，中国人在抗震救灾中表现的精神是一直延续在自己传统中的精神，是一种特有的中国精神，是中国两千年文明经久不衰的精神。温总理“多难兴邦”说法，是中国历史的写照，也是中国互系性哲学思想方法的一个概念。也就是说，中国人是在困难之中站起来的，这是中国精神，也是中国人的经历。这是针对整个民族的精神来说的，这正是西方传统中所不突出的。<br><br>&nbsp;<br><br>西方传统，尤其是现代自由主义传统，突出的是自私和邪恶的人性观念。这与中国人所看到的人性的美与善，是明显不同的。这明显不是从西方来的。所谓现代的经济制度和政治制度是以人性恶作为基本设想所建立起来的制度。这一点是与中国人对政府和政治的观念存在根本区别的。所以，中国人的精神是中国特有的，是自己传统的。西方的所谓“尊重生命”，是尊重单个个人的生命，是把“人”想成是一己的、单个的，不是中国人的把“人”想成是互相联系不分的，是“大家”、是“民”、是“群众”。尊重一己个人生命，尊重单个个人生命，在逻辑上是不能直接产生、也不能在现时中实现尊重每一个人生命的。中国是把个人生命看成是与群体相联系的，不像西方个人与群体是对立的。所以，所谓“尊重生命”在西方和中国是两个不同的概念。在自由主义，个人把“我”这个一己看成是绝对的，是生命的完全意义，完全以一己为中心，一切围绕自己转，以自己为终极目的是天经地义的。中国则总是把个人看成是离不开与他人和群体、社会的联系的。这是中国传统固有的思维。而中国人作为一个民族就是依赖这种世界观和认识，具有了自己的精神，是在这种精神之下获得自己民族的延续和在任何困难面前站立着的。<br><br>&nbsp;<br><br>世界上是没有普世价值的。所谓没有普世价值，就是没有绝对不变的价值，没有抽象的价值。任何价值都是具体的、是根据不同时间、地点、情势而不同的。自由主义思想的普世价值是什么，是金钱、是个人财富、是个人幸福、是个人自由、是个人权利的核心、是保护这些的权力政治、是西方概念的“democracy”,是西方概念的“法制”。这些都是绝对价值，是不变的价值，是抽象的价值，是自由主义的普世价值。但在现实中，这些都不是绝对的、都是不抽象的、都不是普世的价值，因为它们都是建立在以互不联系的单个个人为假设基础上的。在直接逻辑上和现实社会中，都不导致所有个人的金钱、幸福、自由、权利和保护所有人的权力政治(或“democracy”)和法制。而是，即便是一些个人的这些价值的实现，也是在竞争当中去实现的，而正是竞争是根本不会实现普世价值的机制。也即是说，竞争是以产生不平等为前提的，是以非绝对价值的存在为前提的。在这点上，正是与中国精神相逆反的。恰恰是中国传统历来不推崇竞争，而是提倡合作与友好竞赛精神，是产生普遍价值（注意不是普世）的思想基础和精神。正是如此，才有大地震中国表现出的这种独特的精神。<br><br>&nbsp;<br><br>为什么中国领导人、政府、军队、志愿援助人员、严重受地震损害的四川人（包括老师和儿童）和全国人民&nbsp;“一方有难、八方支援、自力更生艰苦奋斗”&nbsp;的表现？为什么西方报纸有对中国军队的表示惊讶？这就是中国传统所延续到当今获得迸发的精神。这个精神的来源就是中国人的世界观和对人的认识，也即，把人不看成是互不联系的单个个人，而是感同身受。感同身受就是把人看成是互相联系的而呈现的一种心理状态。如果把人看成是一己个人的，互无关系的，就不会有感同身受。感同身受是自由主义对人的认识产生不出来的心理状态和情感。它只讲个人感受，只局限于一己，当中是没有感受他人的逻辑的。相反，它在认识上和心理上，必然导致二元对立。一个最好的例子就是政府与人民的关系。<br><br>&nbsp;<br><br>中国人把人看成是互相联系的，个人与群体不是对立的，看到的是人性的善和美，正是这些使得中国人所理解的“普世价值”，不是西方那个普世价值。因为西方普世价值是建立在人是互不联系的、人性是恶的，个人与群体是对立的，一己是终极目的的认识和心理状态上的价值，是由于这种情况，那种认为中国人是由于国际接轨学到了西方普世价值的说法是不对的。这是对普世价值的不了解，只是出于对西方概念的一种盲目崇拜。正是由于这样的差别，才有了人们所熟知的在中国和在西方，有截然不同的政府和人民关系的认识。在西方，政府与人民永远是一对冤家，永远是对立的，个人对政府永远不能信任，永远怀有戒心，因为政府中的人也是个人，也是人性恶的，永远是在为自己权力追求的，任何政府中的个人必然是对其他个人造成威胁的。这就是众多二元对立思维的一种。而中国人的认识是，政府和人民（不是个人）之间不是对立而是联系的；人不是没有好人的，政府是可以由好人来行使的，可以有好政府，好政府必须是为人民（不是为个人）利益的，可以是与人民同命运共呼吸的。这在自由主义传统是无法产生出的认识，是无法想象的。所以中国的精神和很多说法，在西方是奇怪的，是不可信的。因此，大地震中的政府和军民精神是中国特有的，是与所谓“普世价值”毫无干系的。<br><br>&nbsp;<br><br>中国有做人的说法。这种做人的说法，是西方没有的。做人的说法，就是基于人性有两种，一种是伟大、高尚的，一种是渺小、低级的，甚至是卑鄙的、龌鹾的。所谓伟大、高尚的，就是特别注重把个人看成是与群体相联系的，在正当把握上，追求一个更合适的尺度。中国人历来的英雄精神是那种将天人视为合一的，把小我融入大我的认识和行为。而所谓渺小、低级的，甚至是卑鄙的、龌鹾的，也正是在不同程度上的把一己摆在人民之上或社会之上的不适当位置。中国历史上可歌可泣的英雄，都无不是追求一个在特定情势条件下的一个小我与大我的恰如其分的关系，都是把小我的价值体现在与大我的联系之中。这次大地震之中，中国军民之表现的可歌可泣，还是这种体现。它体现在生死的关键时刻，体现在没有过多时间考虑的时刻，所以体现的更是与人性接近的品质，体现的是人性的真实，而不是虚妄的人性，编造的人性。这就是中国传统的特有的中华民族精神，是中国的认识和中国的经验，是中华民族作为整体生存和自强的遗产。这种精神，就是古代的民本，就是近现代的革命精神，就是毛泽东思想的为人民服务精神，就是今天的以人为本的精神；尽管说法不同，都是中华民族传统精神的一脉相承。它基于中华民族特有的世界观，特有的思维方式和特有经验的价值观念。用现在的话讲，这个精神就是全心全意为人民服务，就是大多数人民的利益和生命高于一切，就是个人敢于为着弱者、为着大多数人，为着他人敢于牺牲自己的英雄行为。某个知名学者将此指为“愚蠢”，说明他已经不再与中国的精神相认同。这是中华民族精神的特质，是中华民族久经磨难而不倒，多难而兴邦的坚忍不拔精神。它是中华民族的根本力量所在。也可以说，中华民族不是靠以个人第一生存发展下来的，而是靠以抗震救灾这种在生死存亡的现实面前，人民的利益高于一切的人性和精神，而生存自强起来的。&nbsp;<br><br>&nbsp;<br><br>所谓“普世价值”，西语是“universal&nbsp;value”，是基于一种特有的西方思维，它包含一整套传统架构，一整套诸如“人性恶”、“个人第一”等的假设。中国有区别于西方这种价值，区别于这种架构的一套自己的东西。它是适合于中国自己生存和发展经验而来的。中国的价值是中国自己的一种文化和心理成熟的标志。成熟的意义在于它是一种互系思维的结果。也就是说，它看到高尚和渺小两种人性，看到如何从渺小走向高尚的过程。中国不把人混同于动物，不混淆人性与动物性的差别。在中国的意义上，不能有一个没有高尚和渺小差别的人和社会。一个没有这种差别的人、社会或民族是个迷失方向的人、社会和民族。只有高尚的人性才堪称人性，才是真正的人性。渺小的人性是伪人性，只是某些人的假设，是某些人的迷信。只有高尚、伟大的人性才是人性的所在，才是人生存的灵魂，才是一个人、一个社会、一个民族打不垮的精神支柱，才是支配巨大物质的力量。这种人性存在于每一个人。地震中表现的美丽人性，众多的是发生在普通人、小人物身上。这种美丽，只在于人对自己的人性开发。而放弃对自己这种人性的开发，摒弃这种真正的人性，制造只有渺小才是人性，则是少数人虚妄概念对多数人的强加。这两种精神差别的根本之处，就在于对人和人、个人与社会是否是互相联系的认识；人是以单个人独立存在还是以联系的人之间形成的共同体而存在，是人以共同体形式的生存、自强，还是依赖某种假设的外来主宰力量。<br><br>&nbsp;<br><br>新自由主义错就错在把个人利益突出为抽象概念的“人”的终极目的。它在于要把这个假设的概念从市场利润竞争的狭小范畴无限的扩大，扩展成普世价值、绝对价值，强加给任何人，强加给整个社会和整个人类。而在这个过程中，真正实现的却只是少数所谓强者、成功者对大多数人构成的不平衡权利和权力关系。人们应当弄明白、认清新自由主义这种对社会、对人心、人性的危害和腐蚀。<br><br>&nbsp;<br><br>当然，人与人是有差别的。对少数信仰自由主义的人怎么办？推崇这种理念造成的危害，已经在我们周围有丛生的现象。然而这种人是必然有的，也即，人和人不一般齐，十个指头不一般齐，怎么办？这就是一种社会运行的操作问题，就是不承认它政治上、社会意识形态上的主导或正统地位；而是要把它控制为在操作层面的适当处理问题。也就是说，把它控制只在适当的市场范畴之内，使它对社会的冲突影响被限制在可控制的范围之内。<br><br>&nbsp;<br><br>（2008年6月1日于北京外国语大学专家楼）<br>]]> 星期一, 02 六月 2008 03:36:56 GMT http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2732027.html 2008-06-02T03:36:56Z http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2731802.html <![CDATA[ “普世价值”是“为人民服务”吗？<br><br><br>[&nbsp;酒半仙&nbsp;]&nbsp;于2008-06-01&nbsp;强国论坛<br><br>　　毛泽东同志有一篇很著名的文章，那就是《为人民服务》。通过Word工具知道，这篇文章的字数只有769个，没有超过八百字。用现在一般考大学语文中作文字数的要求，还多少有点不那么合格。可是就是这么一篇文章，可以说是用非常平白的话语，讲清楚了真正的共产党人及人民军队的最高宗旨是什么。<br><br>　　汶川大地震之后没有几天，在其随后所进行的抗震救灾过程中，至少在人民解放军那里，是已经非常充分地体现了毛泽东同志所教导为人民服务的宗旨。不知道是地震的强烈震动使得某些人害怕了起来，还是因为地震过程之后所体现出来的精神及这个精神所映照着的行动使得某些人害怕了起来，于是通过各种媒体，在用了一个“普世价值”这么一个相同的辞藻利马在中国大地上泛滥了起来。<br>　　<br>　　毛泽东同志在《为人民服务》中，我所能感受到的思想内容，大致上有这么几点：<br><br>　　第一点，就是讲人都是要死的，只是每一个人死去之后的社会价值是不同的，有的轻于鸿毛，有的重于泰山。<br><br>　　什么是轻于鸿毛呢？毛泽东说的是“替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”什么是重于泰山呢？毛泽东很简要地说，只要是为人民利益而死的人，都是比泰山还重。<br><br><br>　　第二点，就是讲了真正的共产党人和人民军队，都是希望社会中所有的人都能提出批评，并且也说明即使是真正的共产党人和人民军队，也是会存在错误的。对于这个世界上的任何不同意见，只要是对人民利益是有益的，就马上改正。<br><br>　　这点就说明，毛泽东同志从来就不认为真正的共产党人和人民军队这个群体是神仙组织；第二个就是在接受批评并且去改正的前提，必须是对人民利益有益的。<br><br>　　第三点，就是说真正共产党人和人民军队，虽然来自不同的地方，但是都有着一个共同的革命目标。<br><br>　　光有目标还不行，毛泽东同志还说“一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”<br><br>　　当然了，在《为人民服务》这篇文章中，还体现出来一个平等的意识，那就是在革命队伍中，“不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。”张思得是一位普通战士，为了人民的利益牺牲了，毛泽东同志写了这篇文章，悼念他，并教导共产党的领导们，要形成一种制度，那就是要始终体现着“为人民服务”这条宗旨。<br>　　<br>　　到了这样的一个时候，这就不得不问那些鼓噪着“普世价值”的人，你们所说的这个东西，是不是说的也是“为人民服务”？<br><br>　　在这个时候，当然还得问一问这些天来，在媒体上大肆鼓噪“普世价值”的种类们，你们的这些言行，是对中国人民利益有益吗？<br><br>　　“普世价值”所要达到的是谁的利益，如果说这个东西是“想到人民的利益”，鬼都不信。<br><br>&nbsp;<br><br>&nbsp;<br><br>我象害怕“仁义道德”那样害怕“普世价值”&nbsp;&nbsp;<br><br><br>[&nbsp;数学&nbsp;]&nbsp;于2008-06-01&nbsp;强国论坛<br>&nbsp;<br>看到一篇文章，说小左们为什么害怕普世价值，但是我觉得左派不怕，我这个右派是害怕的。想想看，全人类中，鼓吹普世价值的人群中，以基督教占优势，而进入二十一世纪以来，以鼓吹普世价值的人杀人最多，没有别的人群杀人比他们多了。这从数理统计上讲，就是杀人的多少和鼓吹普世价值的人成正相关的关系。因此如果有人向我高喊普世价值，我就在想着他是不是要杀人，我能不害怕？<br><br>鲁迅在狂人日记中就说了，中国两千多年来的历史，写满着仁义道德，但是在他看来，那仁义道德就是吃人。<br><br>当然，有人也可能会写一篇文章，说鲁迅为什么害怕仁义道德呢？因为他这个人邪恶，不仁不义，还可以天真地问到，仁义道德有什么不好呢？在这里面，不道德的帽子就已经给对方扣上了，道德正义的立场给自己占住了，得意了不是，占了上风不是？下一个节目呢？岂不又是要杀人？吃人？<br><br>再举一例，我们知道大约在改革开放到了一半左右的时候，有一个据称是科学家的人发明了一种东西叫“水变油”，就是说，把水什么处理一下，那就变成汽油了，就能够发动汽车了，因此以后汽车就不需要加油了，只需要加水就可以。<br><br>但是我就害怕这种东西。当然，又会有人指责我，说这个数学为什么害怕水变油呢？难道他不想解决能源危机问题？这种科研发明有什么不好呢？到时候我们可以只给汽车加水，汽车就能够开了，数学居然连这样的好事都要反对，可见他这个人是邪恶的。可是我之所以害怕，是因为我知道这东西是假的，是骗人钱财让人上当受骗的。<br><br>我认为，自人类社会有阶级以来，有剥削有压迫以来，则统治阶级永远都在绞尽脑汁地搞出一种普世价值来，搞这种东西的目标是什么？当然是欺骗和愚弄受剥削受压迫的人。也就是说，根据某处瞎编乱造的普世价值，来说明剥削和压迫的合理性，反抗的不合理性。一旦劳动人民要反对压迫剥削，那当然就成了反对普世价值的人。<br><br>来说实际的吧，那个莎朗斯通，她根据她的普世价值认为中国的地震有趣，是报应，意思是因为中国人对达赖喇嘛不好，所以上天发怒了，上帝专门用地震惩罚中国人。她的价值观和捐钱给灾区的人，就大不一样吧。<br><br>那个地震一来放弃学生就跑的教师，和地震一来就宁可牺牲自己也要保护学生的老师，哪个更具有普世价值？我想还是那个自己先跑的老师读西方的普世价值的书要多一些。<br><br>因此，如果我是学生，我也害怕碰到有普世价值的老师给我上课，他先跑也许还是好的，没有把我当垫子那就不错。<br><br>因为我这个人主张理工科思维，因此当然更关心人类社会的运行规律是怎样的，根据这种规律来预测运行的趋势是怎样的，而规律并不是什么价值，不过就是事物运动的原理而已。<br><br>但是一研究规律，剥削阶级很不高兴，因为研究规律就要说实话，你资本家剥削了就说剥削了，没剥削就说没剥削。而且，规律往往是让人失望的，有可能预测的是不好的结果，这样研究规律的人就成了乌鸦嘴，不吉利。<br><br>比如说，列宁认为帝国主义就是战争。这个规律对还是不对？根据他的推导来进行判断，根据实际的情况来判断。本来如果我们实事求是地研究列宁提出这个理论后的人类历史，经历了两次世界大战，经历了二次大战后的美国的到处进行的局部战争，这些事实本来并没有否定列宁的理论。但是反对者怎么做？先给列宁扣上一个战争贩子的罪名，好象是列宁主张战争似的。<br><br>再比如说，毛泽东提出“枪杆子里面出政权”，指的也是一个人类社会的规律，就是任何政权不可能没有暴力工具加以维持。但是，妖魔化的批评是怎样的呢？是说毛泽东这个人很暴力。<br><br>再说资本主义发展到了今天，人类社会的各种灾难，哪一样不是资本主义的基本矛盾引起的呢？难道资本主义基本矛盾通过一个高唱普世价值就能够解决么？<br><br><br>&nbsp;<br><br>“普世价值”想干什么&nbsp;<br><br>[&nbsp;一江春水向东流也向西流&nbsp;]&nbsp;于2008-06-01&nbsp;强国论坛<br>&nbsp;<br><br>&nbsp;<br><br>　　面对中国人民在汶川大地震后显示的空前凝聚力，一切反华的势力及其哈巴们几乎找不到正面攻击的缺口，于是，他们采取了比明修栈道、暗渡陈仓更高明的手段，来达到他们的目的。这就是大肆宣扬什么云天雾罩的“普世价值”。<br><br>　　普世价值是个什么东西呢？据南方的[唐逸]说：“只有作为一切价值基础的价值，才是普世价值，那就是自由”。据新华网《中国在抗震救灾中诠释普世价值》：“在抗击这场天灾中，中国共产党人、中国政府、中国人民用生命至上、人性至尊，向人类递交了一份答卷”。<br><br>　　看看，又是自由，又是人性，到底是个什么东西，尽管实在是不容易搞清楚，但它毕竟披着自由、人性等等的华丽外衣，不论给谁穿上，似乎都是很受用的。但这，正是一切反华的势力及其哈巴们的高明之处：我正在表扬你啊，正在赞颂你啊。如果中国共产党人、中国政府接受了这样的高帽子，那么他们的目的也就自动达到了——让你自废武功、自动消亡。<br><br>　　为什么这样说呢？因为在这个阶级社会中，从来就不曾存在过任何普世的价值。“林黛玉怎知街上捡煤核的老太婆的辛酸”？侵略者与被侵略者，殖民者与被殖民者，有任何相同的普世价值吗？没有！<br><br>　　关于“普世”的性质，其实毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话?结论（一九四二年五月二十三日）》早就指出：““人性论”。有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的“人性论”，就是这样讲，这是完全错误的。&nbsp;”&nbsp;（原载《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991年出版）<br><br>　　今天的抗震救灾，本来是社会主义制度的最大体现，是无产阶级价值观、共产党人价值观的最大体现，却被狗屁精英们用乾坤大挪移的手法，暗渡陈仓，一则污蔑我们过去没有向“人类”&nbsp;递交一份答卷，二则以他们主子“人类”的普世价值观替换共产党人的阶级价值观。<br><br>　　试想：共产党人如果改变了自己的世界观，将会是个什么后果？至此，所谓“普世价值”的鼓吹者最终的目的，不是昭然若揭了吗？<br>]]> 星期一, 02 六月 2008 03:12:10 GMT http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2731802.html 2008-06-02T03:12:10Z http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2729208.html <![CDATA[ 胡锦涛主席访日之际，种种迹象表明，日本一直垂延我国东海，狼子野心昭然若揭。3月26日，我们请联合会顾问鞠老师在乌有之乡书店座谈了东海形势，与会者纷纷表达了对东海问题的担忧。并通过老干部将此文章邮寄给胡锦涛及温家宝。<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2008年4月9日张立昆中国空气铁锤一行将此文章以公开信的形式递交外交部杨洁篪部长，希望政府在东海问题上绝不能和日本达成任何协议，彻底打消日本企图侵占我东海妄想。<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;中国民间保钓联合会<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2008年4月9日<br><br>东海对日谈判必须坚持维护主权原则<br>――惧狼吞我足而伺之以手是何道理？！<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;现东海绥靖气氛空前浓厚，且秘密外交阴霾重重，形势诡谲。仅从公开资讯即可看出，日本人认为“在东海天然气田争议方面（包括在划定联合开发的区域方面）取得了进展。”[注1]&nbsp;<br>我驻日大使崔天凯1月18日也在日本说，“胡锦涛访问日本前，双方对开发油气田一事应该达成共识，访问时就能签署正式协定。”[注2]<br>据悉双方高级外交官正为此全力以赴，力争“尽早解决这个问题。”[注3]<br><br>一．令我无法承受的严重后果<br><br>东海大陆架并非无主之地，而是我传统自然边疆，在琉求归属日本的条件下，中日之间的分界线应是大陆架以东的中琉海沟（历史上中国和琉求之间的分界）。因此所谓东海大陆架中日专属经济区争议问题纯属日本无理取闹，见财起意。其以我钓鱼岛为基点划出的“中间线”更是荒谬至极。<br><br>由于我已先提出“搁置争议共同开发”，而日本又顽固坚持其所谓“中间线”以东之“权益”主张。因此东海问题如此风风火火“尽早解决”，很难无损我大陆架和钓鱼岛主权权益。即使日本接受我在其所谓“中间线”以东有争议地区共同开发，如“搁置”主权因素而仅按其它因素界定股权分配收益，则等于默认日本对我半个东海大陆架有至少与我同样的资源权益，有争议地区就会至少有一半成了<br>“无争议”的日本权益。日本兵不血刃就占有了我半个大陆架与我同等的权益，而我钓鱼岛又是处于东海大陆架东端，日本的所谓“中间线”也正是以我钓鱼岛为基点而“划界”的结果。因此，若默认日本对争议地区的权益，则等于默认日本对我钓鱼岛的侵占。今后我收回钓鱼岛的希望将更加渺茫。而日本在巩固了对我钓鱼岛的侵占后，就会将半个东海大陆架完全据为己有，彻底排斥与我共同开发。并进而提出新的争议……。<br>何况日本此前还一直要求在“中间线”以西“共同开发”我无可争议的油气资源，按日本人“两国政府在划定联合开发的区域方面已经取得了进展”的说法，则很可能使日本得到在无可争议的我方区域油气开发的强行参股及收益分享权。我辛辛苦苦开发的本无可争议的东海油气资源将很可能永远为日本人供血直至枯竭。<br><br>东海问题如此匆忙地以令日本人满意的方式解决，无疑是其一贯胡搅蛮缠，坚持争议，无理取闹之强盗无赖政策的巨大成功，半个东海大陆架几十万平方公里丰富的油气资源，及其对我钓鱼群岛非法侵占的巩固，日本不费一枪一弹唾手而得。<br>日本所获即我所失，所谓“双赢”不过是自欺欺人。况我之所失还远不止日本所得，除半个东海大陆架和钓鱼岛主权，我将接着再失去的还有台湾和大陆两岸人心，并付出引发国内动乱的巨大代价；然后再加上日本不战而胜受到鼓励后的得寸进尺；周边邻国（韩、越、印等）及西方列强无疑也将效仿日本与我进行无理“争议”，我外部环境及国家安全和利益将因此面临空前严峻的挑战。尤其对台湾问题的解决也将产生更大的麻烦，并对中日战略关系的改善产生极为恶劣的影响（见下文分析）。总之，因此而导致的严重后果绝对是我无法承受的巨大代价。<br><br>为何我们给日本送大礼如此不计代价？且又如此上着杆子迫不及待？邓小平尚知棘手问题可留给后人，一时难以解决继续“搁置”便是。日本人急于“尽早解决”无非做贼心虚，恐夜长梦多，台独下台后再无此良机。而我们图的啥？<br>有人说，我之所以于东海对日让利是怕其干预台湾问题，是为顾全大局而“韬光养晦”。此说似乎道出了为政者之隐忧与苦衷。在温总理去年访日时，《联合早报》就曾描述：“有关中国对台湾问题的紧张成分，日本看在眼里。”这无疑被日本视为我之最大软肋而以此向我要挟勒索巨大利益，其中必定包括我东海主权权益。<br><br>二．东海与台湾问题<br><br>我对日本送上东海厚礼于台湾问题不仅毫无帮助，却恰恰因此而产生致命的负面作用，大大增加解决台湾问题的麻烦。<br><br>日本若不介入台海，那不会是因我送上东海厚礼，而是因我这两年军力增长迅速，其惧怕我东风导弹、093、094、歼10、歼11、飞豹等。这类东西美军都不敢轻易招惹，日本如何敢单独享用？不怕给日本诸岛带来灭顶之灾吗？<br>相反，若日本真要介入台海，则必是在充分利用美军力量基础上对我实行的自认有把握之重大战略入侵，如其联合美军将我打败则东海问题将任其主宰。此重大战略利益即使我再送几份东海大礼也难使其回心转意。<br>可见，日本是否介入台海取决于其成功的可能性和风险，而与我东海是否对其让步无关。我们对日本送上东海厚礼不仅是白送，而且恰恰因此给台湾问题带来最为致命的麻烦！<br>中国作为核武大国，重要的不仅是要有足够的武器，还要有敢于使用武器的坚定决心，而且这一点务必使全世界都清楚。核武大国只要意志坚决，言必信，行必果，如今日之俄罗斯，当无人敢虎口撩须。而我过分害怕日本介入台海而乞求其手下留情，为此不惜贿之以重大主权权益。此内心之虚弱不仅日本人“看在眼里”，美国人、台独势力、及周边邻国也看在眼里。足使其怀疑我是否真有维护国家主权而不惜“任何代价”之坚强决心。路遇强盗，怯懦之心被其窥透才是最致命之危险。其即可以此对我要挟，也可因我此最大弱点而图我大事。因此东海对日让步，对台湾问题的解决反而起严重的负面作用，台独势力必将因此而更猖獗。<br><br>于此事也可见我对日外交指导思想存在明显混乱和荒谬，日本狼乎？友乎？若为友岂有趁我之危而敲诈勒索的道理？若为狼则“豺狼来了有猎枪”，岂有以己之血肉贿狼而免遭吞噬之理？<br>如我真要避免日本介入台海冲突，当向其表明中国人民为捍卫国家主权不惜一切代价，坚决、彻底、干净、全部地消灭一切敢于入侵之敌（包括其本土基地）的坚强决心。为此需进行认真的战争准备。当如毛主席晚年所说，“如果日本插手台湾问题，就坚决对其予以打击。”<br>毛主席的这个英明决策是总结了中日关系的历史教训而得出的结论。体现了对日本军国主义再次崛起扩张之初就不失时机对其坚决遏制的战略思想。<br>而东海送礼算什么？！给恶霸交保护费？！手握一大把核弹、导弹，还要向并无核弹的强盗交保护费？半个东海大陆架几十万平方公里，比台湾岛小吗？惧狼吞我足而伺之以手可免灾乎？可避险乎？为保一部分主权就要牺牲另一部分主权，这就是我们的“不惜一切代价”！？这是在向世界表明，我之主权原则就那么回事，“不惜一切代价”竟然包括主权交换代价，可见主权也是可以“交易”的。不过是以大换小（甚至以小换大）罢了。<br>原则者，乃神圣不可侵犯之界限，自弃原则乃自轻自溅，自古未有自轻自溅而被他人尊重者。因此，丧失原则当如长堤之溃，所谓原则不能交易，正此义也！而主权原则，更是原则中之根本，今日以其交易而弃之，今后谁还尊重我主权之“神圣不可侵犯”？何人再相信我保卫国土“不惜一切代价”之决心？<br><br><br>况且，东海不论再折腾出什么花样也不可能使台湾就此回归，日本不过是以台湾虚幻大饼交换我东海实际利益。按中华网一位网友的话，我是未得先失。台湾问题并非短期能解决，往后也还会有危机发生，今日危机我伺狼以手，明日危机拿什么喂它？继续割肉断肢以填其欲壑？<br><br>1874年，日本侵略台湾遭我台湾军民沉重打击，腐败的清王朝为息事宁人，不仅胜仗败约，对在战场上被打败的日本赔款50万两白银。而且在与日方签定的《中日台湾事件专约》中将琉球人遇害写成“日本国民遇害”，并荒唐承认日本侵台为“保民义举”。为日后日本侵占吞并流球制造了最好的口实。时任英国驻华公使威妥玛对此评论道：“琉球事件真正决定了中国的命运，它向全世界宣布，富饶的清朝帝国愿意任人宰割，而不愿意用武力抵抗。”清政府的腐败无能极大地刺激了日本的侵华野心。使其坚定了彻底吞并中国的军国主义基本国策。于是，就有了此后中国人民无穷无尽的灾祸：甲午战争、马关条约、济南屠杀惨案、九.一八、七.七事变、南京大屠杀、重庆大轰炸、七三一细菌部队、三光政策、数以百计的万人坑……。<br>而今我东海对日妥协似又重回100多年前晚清息事宁人之梦魇。历朝历代凡丧权辱国哪次不以“韬光养晦”“权宜之计”为名？又有哪次丧权失地，以血伺狼有过好下场？<br>晚清、民国堪称“韬光养晦”之“典范”，其“顾全大局”哪次不是招来更大外患？<br>古今中外“韬光养晦”成功者莫过两例，其一为越王勾践卧薪尝胆，其二为战后日本重新崛起。此二者之所以成功，皆因其无腐败而能上下一心。无腐败上下同心之隐忍，可称之“韬光养晦”。多腐败上下异志而妥协，则喻以“苟且偷安”；世间以“韬光养晦”之名对外妥协者，多属此类。以中国之人力物力，若无腐败而能上下同心，又岂用“韬光养晦”？多腐败上下异志而妥协，即使大国也只如晚清、民国。因此，“韬光养晦”之说于中国纯属悖论伪论，不过是退让妥协之借口与丧权辱国之自慰。<br><br>唯新中国一扫百年屈辱，威震东亚，数驱强寇。建国才满一年，产钢不过数万，就敢师出国门，力驱美韩联合国军南溃数百里，打出我东北亚广阔战略安全空间。六十年代援越抗美，中国一句话美军不敢过十七度线。最终老老实实按我要求撤离印支。62年击印度骄兵于雪域高原，印军数十年不敢弯弓北向。我即使同时力敌两霸也毫无惧色，南抗美国三军侵越，北拒苏俄百万雄兵，绝无昔日“韬光养晦”之卑，更无今天东海送礼之耻。倒是美国总统亲至城下低眉求和，对我领袖极尽崇仰逢迎之色。苏俄陈兵百万也只显其惶恐惆怅而莫奈我何。因我依靠人民伟力，“敢同恶魔争高下，不向霸王让寸分。”遂令超级强敌由衷折服，心怀敬意主动乞盟，昔日诸列强也无不紧随其后纷至沓来，方有我今日广阔国际空间。<br>望为政者效法新中国顶天立地，自尊自强，扬眉吐气，以斗争求和平才会有宽广前途。莫学晚清、民国丧权辱国没出息，以退让求和平只能路越走越窄。骨硬才能崛起，身软只会趴下。况我国力早已今非昔比，武器装备也足以威慑痛击任何强敌。<br><br>三．中国人民与中日关系<br><br>中国人民已站起半个世纪，不愿再向昔日手下败将――日本交“保护费”。况此昔日仇敌至今不知悔改，对其孽债――慰安妇、劳工、化武、细菌战及大轰炸等受害者至今拒不赔偿。二战中掠我数千吨黄金及大量文物珍宝也拒不归还。对南京大屠杀等罪孽矢口否认。又霸占我钓鱼群岛，抓我人员，撞我渔船。且一贯明里暗里支持台独。现又趁我关注台海要挟我出让东海大陆架丰富资源。<br>日本一贯勾结我内部买办势力，以商业贿赂不正当竞争非法手段大肆掠夺我财富资源，而输入我国皆过时高价专利和大批文化垃圾，借机大举文化入侵渗透，鼓励培植汉奸买办文化，日本动漫、游戏等粗俗低劣铺天盖地，毒害我青少年又何止千千万万。<br>多年来日本大量收买我官员学者，扶植汉奸阴谋渗透，现日谍及其机构遍布国中，其间谍勘测时有曝光，其汉奸宣传、颠覆破坏、煽动我民族分裂更是猖獗露骨。<br>日本外交战略处处以我为敌，游说欧盟、以色列等阻其对我军售解禁，拼凑日、美、印、越、澳反华包围圈，欲对我封锁遏制，又对我周边国家重金购油气资源而断我油路。与我交往全无半点诚信，军事交流彼参观完我舰后却拒绝我参观彼舰，以我为敌之野心昭然若揭。<br>其于国内也正稳步废除和平宪法，修改历史教科书美化侵略，扩充研发先进军备，复活军国主义之脚步咚咚有声。<br><br>凡此种种倒行逆施足以证明日本对其军国主义历史罪孽与现行路线均无悔改反省之意。然其仅以首相暂不参拜靖国神社一无关痛痒之表面姿态就换得我巨大经济和战略利益。<br>三尺孩童受人欺侮尚且发怒，况我十四亿有民族自尊之大国民众受倭寇欺负百年，血海深仇未报又没完没了续填新恨。<br><br>中日关系为何搞不好？日本是加害者固然罪不容诛，而中国作为受害者过于软弱也是一个方面，我之软弱总是鼓励日本对我之损害变本加厉，激起民怨不断积累加深旧恨新仇。<br>若非我过去单方面搁置钓鱼岛主权争议并禁止我渔船前往，日本如何能霸占我钓鱼岛及其海域？又如何能不燃起我民众忍无可忍之怒火？如我当初维护国家领土主权之决心坚决，即使我不占岛，也当遏止日本单方面占岛，中日关系今天又如何会有此严重领土争端？<br>若我对日交往能一贯坚持原则，日本怎敢如此藐视中国人民而拒不赔偿我战争受害者？<br>若非我买办勾结日人扼杀我民族产业精华，并不顾国家重大安全利益，将高铁、核电等大批成套项目成百亿数千亿大单赠与此心怀鬼胎之“友邦”，高价购买其过时技术，造成我国家民族利益重大损失，又如何能迅速唤起我亿万民众痛苦的历史回忆？……所有这些日本历史和现行罪孽累积在一起，我民间又如何能不掀起抗日风暴？今天我仍继续以重大民族利益对日绥靖怀柔，又如何能避免日后更猛烈之抗日狂潮？<br><br>中国人民不是记仇的民族，买办汉奸卖国对我民族及人民利益造成重大伤害激起人民愤怒，以及日本右翼在其国内的煽动宣传，才是当今中日民间情绪对立之死结，真正破坏中日友好者乃买办汉奸及与之勾结的日本人，而非爱国的中国人民！唯对日交往坚持原则，强硬回击其一切倒行逆施和无理要求（这也是日本有识之士所希望），才可能有真正的中日友好！&nbsp;<br><br>以斗争求团结而团结存！以退让求团结则团结亡！中日关系乃此真理之最好诠释。<br><br>国家间交往，当求同则求同，不当求同存异又有何妨？我与世界大多数国家友好交往皆求同存异，为何非要与日本在东海问题强求一致？&nbsp;<br>我们不反对改善中日关系，双方领导人礼尚往来，讲几句过年的吉利话也就够了，再说此次福田访华我已送出京津高铁采购日本高速列车大礼，用得着再拿国家主权权益送重礼吗？况我以往对日送大礼已经太多太多，民众已经怨声载道，愤愤不平。以我有限之国力填日本无穷欲壑，何时是个头？<br><br>为何只是我单方面向日本送大礼而其不向我送？概因其内部有强大民意，既给政府撑腰又制约政府，使其内部难生买办卖国。而我支持政府维护主权之民意，却被视为“狭隘民族主义”而倍受压制。政府立场无民意撑腰难以强硬，且事无巨细都要直接出面也鲜有回旋余地，加之强大买办及亲日汉奸势力上下其手从中取事，我如何能不丧失重大国家利益？又如何能指望得到日本同等回报？<br>我十四亿人民蕴藏着翻江倒海改天换地的伟大力量，虽一时无法决定外交政策，但其毕竟是推动历史，主宰天下沉浮之决定性力量。一切国家民族利益的损失，最终都要转嫁给人民群众来承受。人民可以为维护国家主权抵御外患出钱、出力、出人、出血、出命，但绝不会认可官员卖国。如果哪位中堂大人敢偷偷摸摸搞个讨好日本丧失权益的协定作为既成事实硬塞给中国人民，前朝“21条”之事殷鉴不远，不会这么快就忘了吧？！<br><br>四．东海问题与中日战略关系展望<br><br>这两年中日关系有些改善，这并非如某些人所说是我们亲善融冰的结果，事实上我对日本历来亲善有加，为此而付出的代价已太多太大，为分化日美同盟我们更是对日本处处怀柔事事退让，但我一头热的友好并未感化日本，反使其对我敌视扩张更咄咄逼人得寸进尺。（中日关系堪称“以退让求团结则团结亡”之典范。）<br>使日本痛感须改善中日关系之原因有二，其一乃我军力迅速增长，美国也因此而力避与我冲突。其二是我民众大规模抗日示威抵制日货，沉重打击了日本各方面战略利益，使日本朝野受到极大震动。这两方面原因促使日本反省一边倒的联美抑华政策，为避免在中、美、日三角战略关系中处于只是为美国火中取栗的不利地位，日本人遂寻求改善对华关系，因此才有安倍主动前来“破冰”。<br>应指出的是，日本对华改善关系明显缺乏诚意，日本并未放弃对中国分裂渗透之基本战略企图，其数十年之功培植我国内庞大亲日买办及汉奸分裂势力使其对之仍充满信心而断无半途而废之理。其对华改善关系不过是龇牙狼变成了笑面狼，一方面为顾其在华经济利益，另一方面也恐其在华“第五纵队”受损不利其渗透分裂大计。因此，除首相暂不参拜靖国神社这一表面秀，日本并无任何实质性改变，（我却为此付出了极大的代价，）其复活军国主义的步伐反而还加快了。<br>近来情况又有新变化，美元已濒临崩溃边缘及中国军力进一步增长，似乎正改变着中美力量对比。一贯以美日同盟为外交基轴并常受美国欺负的日本，既面临失去靠山之忧，也面临摆脱美国控制之机。日本再强也毕竟幅员有限，与最强者结盟是其永恒的外交基本战略，失去靠山就要寻找新的盟友。无论是寻找新的盟友还是摆脱美国控制，日本都需要与中国建立更紧密的关系。这就是小泽一郎提出对中美等距外交并匆匆赶往北京的基本原因。<br>中日关系最近的这个变化无疑也为东海对日让步提供了新的理由，似乎送出东海大礼就可使日本疏美侵华。其实小泽一郎和福田访华都是从大的国际战略考虑，并未指望能马上解决东海问题，而是做好了“求同存异”的准备[注4]。但我出其所料之东海大礼恰恰会送出毛病，为中日战略关系的改善增添极大的负面变数。<br>但凡寻求盟友，皆找靠得住的硬汉；此日本之所以昔日结盟纳粹，尼克松、基辛格之所以有求中国之故也。自重自强方为他人所重，自轻必为他人所轻。况日本一向崇拜强者，其外交总以依靠强大盟友为基轴。我今东海让步之速就连日本也出乎所料。如此软骨能指望日本依靠中国制衡美国？（小开原想找个大哥作靠山，没想到“大哥”却急着向小开交保护费。）恐小泽一郎中美等距外交之原构想也会因此大打问号――中国靠得住吗？<br>自己不争气，却指望牺牲主权权益以夷制夷，此晚清李鸿章买办外交衰亡之道也！<br>如此发展的&nbsp;“中日友好”，今后我充其量不过是可被日本人占便宜欺负的软骨头“小弟”，而不会是其可依靠的硬骨头大哥。<br><br>五．扫清东海阴霾<br><br>早在两年多前，日本提出在所谓“中间线”以西我无可争议的资源区域“共同开发”。而我谈判代表团团长崔天凯对此荒谬要求非但不一口回绝，还说这是“可行的”[注5]&nbsp;。如今这位崔大人已是驻日大使，而东海问题的解决似乎仍未离崔天凯当年的老套子，这期间国际形势及中日关系都发生了很多事情，两国军事实力对比也有了重大变化，但惟有中日东海谈判的新旧版本不变。（只是过去不敢承诺的现在要答应人家了。）这哪是什么“顾全大局”的权宜之计，倒像是谁向日本许诺了什么，（不顾形势已发生的变化，）非要将其兑现落实不可。而台湾问题也更像是硬扯进来，用以配合日本的敲诈勒索而忽悠中央对日让步的借口。<br>是谁出此馊主意忽悠中央？此人当斩！因其不但出卖国家重大主权权益，而且以此举示弱于外，灭我之威，长他人之气，严重削弱了中央维护国家主权坚定意志之威慑力。也严重破坏了中日战略关系的改善。<br><br>我们两面光的外交官伙同日本人挖好了坑，做好了套，单等我国家领导人去跳陷阱，背黑锅，留千古骂名。为造成既成事实，还要先放出风来，既向日本人表功，也造些舆论防节外生枝。我最高领导英明睿智，岂能轻易上此圈套？<br>但因买办内奸弄权一时已积重难返，卖国总是顺理成章，无往不胜；而阻止卖国则倍尝艰辛，困难重重。还望我领导人能明察秋毫，千万莫为奸臣谗言所误，一失足成千古恨。后果难料之重大问题若拿不准就应避免仓促决定。<br><br>总之，东海对日谈判我本无任何可让步的空间，我哪怕只有稍微一丝退让，就将如坠万丈深渊。现我身后之东海深渊正被重重阴霾掩盖，只有驱散阴霾，将其暴露于光天化日之下，我才有望化险为夷。正如中华网阿二版主所建议，东海及其它事关重大主权权益之对外谈判应增加透明度，广泛征询民意。大员们对日送礼非己之财，而是民族血脉。所屈也非一己之尊，而是十几亿人民之民族尊严。民众理所当然应有知情权。也惟有民意鼎力支持与有效监督，方可使政府捍卫国家主权之严正立场坚固不摇，外抗强权！内惩国贼！从而也使政府能有更大回旋余地，纵横捭阖，进退自如，彻底摆脱“送礼外交”“让步外交”之困境。<br>―――――――――――――――――――――――――――――――<br>注1：2007年12月29日《参考消息》第1版“法新社北京12月28日电：日本首相福田康夫今天会见中国总理温家宝后说，日中在解决东海天然气田争议方面取得了进展。”<br>2008年1月1日《参考消息》第4版“日本时报网12月31日文章：……外务省的另一名官员说，日中两国政府在划定联合开发的区域方面已经取得了进展，但未能在这一次达成一致。双方都希望在明年春天中国国家主席胡锦涛按计划访问日本之前就此问题取得共识。”<br><br>注2：2008年1月20日《参考消息》第8版文章《中日可望就东海问题达成协议》“BBC引述中国驻日本大使崔天凯18日在东京外国记者俱乐部的话说，胡锦涛访问日本前，双方对开发油气田一事应该达成共识，访问时就能签署正式协定，因为双方已经进行多次会谈。”<br><br>注3：见福田2007年12月28日与温家宝举行的联合新闻发布会上的讲话。（2007年12月29日《参考消息》第一版）<br><br>注4：“法新社12月28日电：在温家宝和福田会见时，日本外务大臣高村正彦在东京说，他认为会谈不会取得什么突破。他说，两国存在很大分歧。”（2007年12月29日《参考消息》第1版。）<br>显然，福田访华第一天尚在东京的高村正彦的讲话代表了福田访华前日本对东海问题的预见。但高村正彦话刚出口，福、温会谈一结束福田就宣布：“日中在解决东海天然气田争议方面取得了进展。”可见其出乎日本意料。<br><br>――作者<br><br>注5：见联合早报网《中国愿考虑日合作采油气建议》（2005年10月2日）<br>“（东京法新电）中国同意考虑日本提出的建议，在有主权争议的东海海域合作开采油气田。<br>……中国代表团团长崔天凯形容日本提出的建议是“可行的”，但没有作出任何坚定的承诺。……据共同社报道，日方提出了在“日中中间线”两侧进行共同开发的方案。这是日本首次就解决油气田开采问题提出建议。……崔天凯说：“我们将研究联合开发的建议，我们相信，在目前情况下，这是唯一可行的。”&nbsp;―――――――――――――――――――――――――――――――<br><br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;中国民间保钓联合会<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2008年4月9日]]> 星期日, 01 六月 2008 15:56:01 GMT http://blogeditor.china.com:80/u/070915/77150/200806/2729208.html 2008-06-01T15:56:01Z